布秧谷被错误定位为多神论 一旦立案 或改写古吉打历史
（亚罗士打17日讯）中国德州学院义净研究所荣誉会长拿督吴恒灿认为，吉打州布秧谷双溪峇都所发现的遗址，足迹像似舍利塔，不应被定位为多神论（animisme）。
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他说，被发掘的遗址几乎被多国的考古学者鉴定为是舍利塔，而我国历史教科书也承认古吉打是印度佛教国。
“不过马来西亚理科大学为主的考古队却将有关遗址定位为多神论，一旦定论被立案，将来历史教科书上关於古吉打‘印度佛教国’的历史内容很有可能会被修改。”
“他们认为被挖掘的遗址，大门方向朝向日来峰山，含有拜山拜树的意思在内。但在我看来，这个遗址明明是舍利塔，造型上也没有门，而该遗址和印度比哈尔邦遗迹相像。”
他说，多神论也遭到多国考古学者的驳斥，因此需要据理力争，希望通过理智进行辩论，把错误的定论在还未影响教科书前被纠正。
吴恒灿也是马来西亚翻译与创作协会会长兼马来西亚汉文化中心主席，於今午在《寻思探究之旅》之六——“探究义净在古吉打的踪影”的线上讲座会上特别提到吉打布秧谷“舍利塔”之争时，这麽指出。
他说，1978年时，政府为了展示与收藏出土文物，在吉打布秧谷遗址所在地的傌莫设立布秧谷考古博物馆，而该博物馆中的大量文物皆与印度佛教有关。
“其中一尊用当地陶土制成的佛像，经科技测年，其年代不晚於公元3世纪，应是东南亚已知年代最早的佛像。”
“此外，2015年至2016年，我们与马来西亚理科大学考古研究中心合作进行田野考察，在遗址区发现大量铁矿与制铁窑炉遗迹。由此可见，布秧谷遗址在古代极有可能曾经笃信佛教。”
义静法师两度逗留古吉打
吴恒灿说，义静法师的两本着作《南海寄归内法传》与《大唐西域求法高僧传》，为马来西亚古代史提供宝贵的资料。
“这两本书分别记载了义静法师在西行求法期间的所见所闻，及记述唐代贞观十五年至天授二年间，到印度及南海求法丶游历的僧人事迹，一共写了57为僧人包括义静法师。
义静法师生於公元635年，在7岁时出家，21岁正式成为僧人，37岁时从广州出发，通过海路前往印度求法丶游历，於79岁圆寂。
他说，根据其研究推断，义静法师曾两度逗留在羯茶（古吉打），分别是首次逗留5个月，第二次逗留约11个月15天。
该讲座会的主持人是马来西亚佛教学术研究学会主席丶马来西亚佛教发展基金会主席丶马佛青会务顾问拿督洪祖丰，另外，中国德州学院义净研究所所长黄益及其他专家学者也有参与。
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