（槟城16日讯）拉曼大学副教授陈爱梅指出，大马华人游神起源及其原因是多种因素结合下的产物，其中疫情肆虐，皆是游神举行原因之一。
她以日落洞青龙宫为例，该庙游神正是缘由疫情而发起，并在平章会馆，即槟州华人大会堂前身的带领下，举办游行，根据记载，在这之后该庙一直到2002年方再次举办游行。
她昨日讲“看民俗读神明”讲座时，这麽说。
另一主讲人兼该校硕士生陈矜伶说，在西班牙流感传入马来半岛后，供奉保生大帝的青龙宫便举办了游行，为的是希望在相关仪式下，能增强“阳气”，也试图激励民众越发沮丧的心情。
“以1918年10月为例，当时因流感而亡的人数，一周可达近400人。南华医院还为此发起特别捐款，助力度过该艰难时期。”
她说，相传保生大帝为北宋时期医师，在一起事故中失足致死，而后经民众供奉，随时代演变逐渐变成信仰，即大家所熟知的医神。
她猜测，槟城新港玄武宫30年一次的游行，或许与20世纪的经济大萧条有关。
“该庙首次举办游行年份为1931年，正值大萧条时期，槟城亦深受影响，却选在此时游行，或许是为鼓舞民众。”
“看民俗读神明”为槟城华人民俗导览及宗教课程，由槟城和谐机构与《城视报》联办；共有4门课程，依据不同主题内容，由主讲人带领民众深入浅出的了解华族文化习俗，同时配合实地导览，让参与者能更好的投入其中。
本次课程为“游神祭”，早上时段由陈爱梅及陈矜伶进行讲解，下午再亲身到青龙宫为民众进行导览，讲解该庙的历史起源，游神典故。
游神起源 综合多个因素
综合2名主讲人的分享，大马不少华人庙宇早期皆缺乏文献记载，因此，相关庙宇的建立年份，往往只能根据其内所存文物进行推测，而这段时间通常亦落在19世纪末至20世纪初之间，即庙宇建立年份。
大马游神起源，可概括为以下几点，即早期各籍贯华人南下大马，需聚拢人心丶对自身信仰的追求丶安抚民心，尤其在大事件发生时，像是西班牙流感肆虐，都可以是原因之一。
陈爱梅说，如今游神还多了一层文化内涵，不过与马六甲及柔佛相比，她认为槟城的游神视乎还未发展成观光卖点之一。
她举例，像马六甲青云亭与椰脚街观音亭，其供奉的都是观音，这是因为早期各籍贯华人皆有供奉观音，因此二者作为相关地区最早建立的庙宇，选择观音作为供奉对象，具有凝聚当地华人社团的作用及意义。
她也说，游神并不专美于大马华人，以印尼为例，他们在开斋节前夕，也会举办属于自己的游行。
