（槟城10日讯）南方大学学院中文系助理教授莫家浩说，始于1919年的椰脚街联合七街区盂兰胜会，是全马历史最悠久的街区盂兰胜会。

“还有新街头万山巴刹，是槟岛古迹区里，唯一还有保留在室内进行酬神及祭拜的巴刹。”

他今日在“漫谈中元节习俗”主题课程中为大众主讲时，这么说。

他说，在新街头万山（巴刹）盂兰胜会，来自不同籍贯的摊主，所进行的祭拜仪式也有所不同，而这样的形式，亦恰好展现了槟城的丰富特色。

他说，在该巴刹，一般经营蔬果摊的以潮州人居多，鱼虾档则主要为福建人；前者在祭拜时，所选择的娱乐方式是邀请潮州木偶剧团，后者的话则会邀请歌台。

他也说，现今本地中元庆典的传统社会功能，正在不断下降，更多是借助旅游和娱乐功能来延续活力。

“非物质文化遗产的概念，或许可成为未来推广中元普度文化的推动力之一。”

他说，中元普渡中的“普渡”概念，其实不仅限于中元节，在其他时候若是有相关需求，也会进行上述仪式。像是在世后辈想帮过世先人积功德，亦可进行普渡仪式。

“在普渡仪式上，可分成私普与公普，前者是各家庭在农历七月间自行祭拜，后者是以地方社区共同祭拜大士爷的方式为主。”

他说，在祭拜大士爷方面，除了使用纸扎做成大士爷的形式，还有通过制成雕像、或是画像、牌位这数种方式，来祭拜前者。

他也说，大马的中元节，是结合了佛教、道教、及民间习俗这三者元素。

上述活动由槟城和谐机构，与《城视报》联合策划，属“看民俗读神明”系列课程第三讲。

莫家浩说，从明清两代看当时的中元习俗，可概括为主要三点，即以家庭为主的个人祭拜，由寺庙等“公家”机构举行的盂兰胜会，及游人外出欣赏杂技表演的日子。

他说，现在的中元节除了前述所提及的私普与公普，娱乐活动同样也是重要的环节之一。

“大家嘴里都会说歌台，大戏等活动说是给’好兄弟’看的，其实在我看来，更多是我们自己想看。”

他说，从这里可见，古今中元习俗，其实有不少相同之处。

“中元节的祭拜形式，很多时候是体现了当地居民，对其居住环境的一种想象，即什么时节该做什么，都是人们通过对自身环境的理解与想象，去创造出来的。”

他也说，以日本为例，那里的盂兰胜会，更多是强调祭祀祖先的功能。

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