（檳城10日訊）南方大學學院中文係助理教授莫家浩說，始於1919年的椰腳街聯合七街區盂蘭勝會，是全馬曆史最悠久的街區盂蘭勝會。
“還有新街頭萬山巴刹，是檳島古跡區裏，唯一還有保留在室內進行酬神及祭拜的巴刹。”
他今日在“漫談中元節習俗”主題課程中為大眾主講時，這麼說。
他說，在新街頭萬山（巴刹）盂蘭勝會，來自不同籍貫的攤主，所進行的祭拜儀式也有所不同，而這樣的形式，亦恰好展現了檳城的豐富特色。
他說，在該巴刹，一般經營蔬果攤的以潮州人居多，魚蝦檔則主要為福建人；前者在祭拜時，所選擇的娛樂方式是邀請潮州木偶劇團，後者的話則會邀請歌台。
他也說，現今本地中元慶典的傳統社會功能，正在不斷下降，更多是借助旅遊和娛樂功能來延續活力。
“非物質文化遺產的概念，或許可成為未來推廣中元普度文化的推動力之一。”
他說，中元普渡中的“普渡”概念，其實不僅限於中元節，在其他時候若是有相關需求，也會進行上述儀式。像是在世後輩想幫過世先人積功德，亦可進行普渡儀式。
“在普渡儀式上，可分成私普與公普，前者是各家庭在農曆七月間自行祭拜，後者是以地方社區共同祭拜大士爺的方式為主。”
他說，在祭拜大士爺方面，除了使用紙紮做成大士爺的形式，還有通過製成雕像、或是畫像、牌位這數種方式，來祭拜前者。
他也說，大馬的中元節，是結合了佛教、道教、及民間習俗這三者元素。
上述活動由檳城和諧機構，與《城視報》聯合策劃，屬“看民俗讀神明”系列課程第三講。
從中國各曆朝代 探究古今中元習俗
莫家浩說，從明清兩代看當時的中元習俗，可概括為主要三點，即以家庭為主的個人祭拜，由寺廟等“公家”機構舉行的盂蘭勝會，及遊人外出欣賞雜技表演的日子。
他說，現在的中元節除了前述所提及的私普與公普，娛樂活動同樣也是重要的環節之一。
“大家嘴裏都會說歌台，大戲等活動說是給’好兄弟’看的，其實在我看來，更多是我們自己想看。”
他說，從這裏可見，古今中元習俗，其實有不少相同之處。
“中元節的祭拜形式，很多時候是體現了當地居民，對其居住環境的一種想象，即什麼時節該做什麼，都是人們通過對自身環境的理解與想象，去創造出來的。”
他也說，以日本為例，那裏的盂蘭勝會，更多是強調祭祀祖先的功能。
